Müslüman, Resulullahı, Allah'ın emri olduğu için sever. Biz, Allahü teâlâyı sevdiğimiz için, Resulünü seviyoruz. Müslüman, niye haramlardan kaçar? Niye namaz kılar, niye oruç tutar? Peygamberi sevdiği için mi, yoksa Allah'ı sevdiği için mi? Elbette Allah'ı sevdiği için. Allah, Resulü için habibim diyor, onu çok seviyor, bizim de sevmemizi ve ona uymamızı istiyor. Bir âyet meali şöyledir: "Resulüm de ki; Allah'ı seviyorsanız, bana uyun. Bana uyanları Allah sever!" [Âl-i İmran 31]Allah'ın sevgisi ile peygamberin sevgisi farklı olmadığı gibi, Allah'ın emri ile, Peygamberin emri de ayrı değildir. Bunu ayrı gösterenler kâfirdir. Bir âyet meali şöyledir: "Allah'ın emirleri ile, peygamberlerinin emirlerini birbirinden ayırmak isteyenler kâfirdir." [Nisa 150-151]SalAvat getirmemizi de emreden Allahü teâlâdır. Bir âyet meali şöyledir:"Allah ve melekleri, Resule salevat getiriyor, iman edenler, siz de salevat getirin." [Ahzab 56]Müslüman, sadece Allah'ın resulünü değil, diğer Müslümanları da sevmesi gerekir. Bir hadis-i şerif meali şöyledir: "Müminleri Allah için seven ve kâfirleri Allah için düşman bilen, ancak o zaman Allahü teâlânın sevgisine kavuşur." [Mektubat-ı Masum Faruki 3/58]İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki: Cenab-ı Hak, Kur'an-ı Kerim'de Resulüne itaat etmenin kendisine itaat etmek olduğunu bildiriyor. O halde, Resulüne itaat edilmedikçe, Ona itaat edilmiş olmaz. Bunun pek kesin ve çok kuvvetli olduğunu bildirmek için de "Muhakkak böyledir" buyurdu. Bazı doğru düşünmeyenlerin bu iki itaati birbirinden ayrı göstermelerine meydan vermedi. "1/152"Sultan Mahmud-i Gaznevi, birkaç adamını, Şeyh Ebül-Hasen-i Harkani hazretlerine gönderip onu yanına çağırmıştı. "Eğer gelmek istemezse, "Allah'a, Resulüne ve sizden [Müslümanlardan] olan âmirlere itaat edin" mealindeki âyeti okuyun" demişti. Şeyh hazretleri de gelmek istemeyince, kendisine bu âyeti okudular. O ise, "Allah'ın itaatine o kadar çok dalmış bulunuyorum ki, Resule itaat etmekten haya ediyorum. Âmire itaate vakit nerede?" dedi. Şeyh hazretlerinin [sekr halindeki] bu sözü, Allahü teâlânın itaatini, Resulünün itaatinden ayrı bildiğini göstermektedir. Şeriatın, tarikatın ve hakikatin bütün basamaklarında, Resulullaha itaat, Allahü teâlâya itaattir. Resulullaha itaat ile olmayan Allah'a itaat, dalalettir, sapıklıktır.