Temel ölçüler bakımından İslâm-I

Prof. Dr. Haydar Baş Hocamızın 'Din Tahripçilerine Kur'an-ı Kerim'in Cevabı' eserinde şu bilgilere yer veriliyor:  

"1- İslâm'ın dünyevi-uhrevi hedefi:

Genelde dinlerin hedefi insanlara yaratılış gayesini bildirmektir. İslâm'ın dünyevi hedefi, İ'lay-ı Kelimetullahtır. Yani İslâm'ın güzelliklerini bütün insanlara duyurmak, onların ebedi mutluluklarına zemin hazırlamaktır. Yegâne hakikat menbaı olan İslâm insanların dünyevi ve uhrevi saadet ve selameti için son ilahi kurtuluş yolu ve fırsatıdır. Hedefi, nev-i beşerden bir tek insan kalmamak üzere, bütün insanlığın hidayetle şereflenmesidir. İ'lây-ı Kelimetullah'ın ferdi alandaki tezahürü, Hakk'ın vücut planında hakim olmasıdır. Fethin gerçek anlamı, kalplerin fethidir. Bir kalp ki onda Cenâb-ı Hakk var; o kalbin sahibi bütün vücut ülkesine Hakk'ı hakim kılmış demektir.

İ'lây-ı Kelimetullah'ın sosyal plandaki tezahürü ise, hak ve adaletin, huzur ve sükûnun, kardeşlik ve yardımlaşmanın toplumda hakim olmasıdır.İslâm'ın uhrevi hedefi ise, ihlas, yani Allah (c.c.) için iş yapmaya muvaffak olmak ve de nihâi olarak Rızâ-i Bârî'ye kavuşabilmektir. Aslolan gaye de budur. Bütün mesele Allah'a selim bir kalple dönebilmektir. Ferdi ve toplumsal huzur, selim kalp sahibi insanların her yerde söz sahibi olmasıyla sağlanabilir.

Nitekim, Resûl-i Ekrem (sav): "Ayık olun! Vücutta bir et parçası vardır. O iyi olursa bütün vücut iyi olur, o bozuk olursa bütün vücut bozulur. Dikkat edin o et parçası kalptir" buyurmaktadır. (Tecrid-i Sarih, c. l, hn: 48). Kalplerin ise zikrullah ile mutmain olduğu pek çok delille bilinmektedir. O halde İslâm'ın dünyevi ve uhrevi hedefi gönüllere zikrullahı hakim kılmaktır diyebiliriz. Günümüzde İslâm adına söz sarfedenlerin kimisi; ihlas, rıza-i Bârî ve zikir gibi ana hedefleri dikkate almadan, İslâm'ı şahsi veya maddî gayelere vasıta yaparak, hakikatleri saptırma yolunu tutuyorlar. İslâm'a itirazların bir kısmı da bundan kaynaklanmaktadır.

2- İslâm'a göre ibadet ve cezanın mantığı:

İslâm'a göre ibadet ve cezanın mantığının tam manasıyla anlaşılamaması; insanların niçin ibadet etmesi gerektiği ve niçin ceza göreceği konusunda bazı itirazların dogmasına neden olmaktadır. İslâm'da ibadetin de cezanın da temel mantığı insanları temizlemek, onları ilahi huzura yüzü ak olarak çıkarmaktır. 

İbadet, kalbi temizler, günahları döker, insanları Allah'a yaklaştırır. Ceza da günahların dökülmesine sebep olacağından ibadetin gayesiyle birleşmektedir.Bu büyük gerçeğin pratikte anlamı şudur: Cenâb-ı Hakk'ın ibadete ihtiyacı yoktur; insanlar ibâdete muhtaçtır. Keza insanlara Cenâb-ı Hakk'ın takdir ettiği ceza onlardan intikam almak için değil, onların temizlenmesi içindir. Burada, ilahi adaletle lütf-u ilâhînin beraberlik arz ettiğini görüyoruz.

3- İslâm'ın koruma altına aldığı beş mukaddes kavram:

İslâm, inanan-inanmayan bütün insanların mukaddes olan değerlerini korumayı garanti altına almıştır.

İnsan için korunması gereken beş mukaddes kavram şunlardır: Can, mal, namus, akıl ve din.

İslâm'da bunların her biri mukaddes bilinir ve korunmaları için bütün tedbir ve müeyyideler uygulanır.

Esasen temel hak ve hürriyetler kâmil manada İslâm'la korunmuştur. Kur'ân-ı Kerîm ve hadislerde bu hususta pek çok prensip; kural ve düzenleme vardır.

Evrensel beyannamelerin daha yarım asırlık bir geçmişi varken ve bu beyannameler hak ihlâllerini önleyemezken İslâm'ın 14 asırlık mesajı ve tatbikatı, bir ibret vesikası ve bir şeref şahikası olarak ortadadır.İslâm'ın bu yönü hakkıyla bilinmediği için veya müsteşriklerce saptırıldığı için de, bir kısım itirazlar söz konusu olmaktadır.Temel hak ve hürriyetlerle ilgili yeterli malumat almak isteyenler "Veda Hutbesinde İnsan Hakları" adlı kitabımıza müracaat edebilirler." 

(devam edecek…)