FaizIII

Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) buyurdu ki: "Riba (faiz) yetmiş büyük günaha tekabül eder ki bunların en hafifi, kişinin annesi ile zina etmesidir." (İbn Mâce, no. 2274). Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, bir adam kendisine büyük günahlar hakkında soru sorduğunda şöyle buyurdu: "Dokuzdur. Şirk, sihir, insan öldürmek, faiz yemek, yetim malı yemek, harpten kaçmak, temiz namuslu evli kadınlara iftira etmek, anne babaya isyan etmek, kıbleniz olan Beyt?i Haram'da (günah işlemeyi) sağlığınızda veya ölümünüzde helâl saymak." (Ebû Dâvud, 2875 ve Nesâî, tahrîmu'd?dem 3/3, VII, 89).Muhammed b. Hâkim rivayet eder:Ebu'l?Hasan'a (İmam Rıza aleyhisselâm) dedim ki: "Büyükgünahlar insanı imandan çıkarır mı?""Evet, büyük günahlar da, diğerleri de? Resûlullah (s.a.a.) buyurmuştur ki: Zina eden kimse, mü'min iken zina etmez. Hırsızlık eden kimse, mü'min iken hırsızlık etmez." (Prof. Dr. Haydar Baş, İmam Rıza, s.666; Usul?i Kâfi, c.2, s.494).İmam Rıza (a.s.), faiz açıklandıktan sonra haram olması konusunda şöyle buyurdu: "Haram olan bir şeyin hafife alınmasından dolayıdır. İşte bu, haram olduğu açıklandıktan sonra, büyük günah olup haram yapılanşeyi hafife almaktan başka bir şey değildir. Faizi de hafife almak,kâfir olmak demektir." (Prof. Dr. Haydar Baş, İmam Rıza, s.323).Peygamber Efendimiz (s.a.a.) de şöyle buyurmaktadır: "Bir memlekette zina ve faiz yaygınlaşırsa, o memleket halkı, Allah'ın azabını mutlaka helâl kılmış, hak etmişlerdir." (Taberâni). İmam Rıza (a.s.) faizli bir alış veriş hakkında şöyle buyurmuştur: "Her durumda satıcı ve müşteri için zarardır. Allah, faizi, mal ve servetin yok olmasından dolayı haram etmiştir. Sefih ve deliye aklı yerine gelinceye kadar veya reşit oluncaya dek malı verilmez. Çünkü malını telef ederek yok etme korkusu vardır. İşte bu yüzden Allah, faizi haram etmiştir. Alışverişte faiz, bir dirhemi iki dirheme nakit olarak satmaktır." (Prof. Dr. Haydar Baş, İmam Rıza, s.323).Malın korunması ve emniyetinin temini için önemli bir unsur da faizin yasak edilmesidir. Resûlullah (s.a.a.), Vedâ Hutbesi'nde bu hususta şöyle buyurmuştur: "Ashabım! Her türlü faiz kaldırılmıştır. İlk kaldırdığım faiz Abdülmuttalib'in oğlu Abbas'ın ettiği faizdir. Allah'ın emriyle faizcilik artık yasaktır. Eski cahiliye devrinden kalma bu çirkin âdetlerin her türlüsü ayağımın altındadır. Borçlular, alacaklılara yalnız aldıkları parayı ödeyeceklerdir. Ne zulmediniz ne de zulme uğrayınız." (Ebû Dâvud, no. 3334; Tirmizî, no. 1163, 2159 ve İbn Mâce, no. 1851,3055). Cenâb?ı Hak, faiz hususunda şöyle buyurmaktadır: "Ey iman edenler! Kat kat yaparak faiz yemeyin ve Allah'tan korkun ki, felah bulasınız. Kâfirler için hazırlanan şu ateşten de korunun. Allah'a ve Resûlü'ne itaat ediniz ki, merhamet olunasınız." (Âl?i İmran, 130).Bu âyetin izahında Esbab?ı Nüzul'de şöyle deniyor: "Feryabî, Mücaihid'den ihraç ediyor: 'Araplar, cahiliye devrinde veresiye alış?veriş yaparlar, borcun vakti geldiğinde parayı veremezlerse, alacaklılar borcu fazlalaştırırlar ve müddeti uzatırlardı.' Yine Feryabî, Ata'dan ihraç ediyor: Cahiliyede Benî Sakif kabilesi, Benî Nadir kabilesini borçlandırır; borcun ödeme zamanı geldiğinde borçlular, alacaklılara; borcu ziyadeleştiriniz, zamanı uzatınız, derler. Onlar da, borçluların istediklerini yaparlardı. Bunun üzerine veya her iki hadise üzerine bu âyet?i celile nazil oldu." (Esbab?ı Nüzul, c.2, s.157).