Teravih namazı

Terviha kelimesi tervih kelimesinden bir masdardır. Rahatlandırmak anlamındadır. Teravih namazının her dört rekâtı sonunda bir miktar oturup istirahat edildiği için bu dört rekâta bir "terviha" denilmiştir. Bir teravih namazında beş "terviha" vardır. Terviha kelimesinin çoğulu ise "teravih"dir.Allah Resûlü sallallahu aleyhi ve sellem, insanlara kesin emirde bulunmaksızın Ramazan gecelerini ihyâ etmeleri için teşvik eder, şöyle buyururdu: "Kim inanarak, karşılığını da ancak Allah'tan bekleyerek Ramazan gecelerini ihyâ ederse, geçmiş günahları bağışlanır."Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem vefat etti, iş (yani teravihin tek başına kılınabilirliği) Ebû Bekr'in halifeliği ve Ömer'in halifeliğinin ilk yıllarında da böyle devam etti. (Şâfiî, Sünen s. 35; Ahmed, II, 486; Buhârî, iman, 27, I, 14; terâvih 1, II, 251).  Teravih namazı, Ramazan ayına mahsus yirmi rekâttan ibaret bir müekked sünnettir. Bu namazın cemaatle kılınması da, bir kifaye sünnettir. Bunun için bütün bir mahalle insanları, teravih namazını cemaatle kılmayıp özürsüz olarak,  evlerinde yalnız başlarına kılacak olsalar, sünneti terk edip hata işlemiş olurlar.  Peygamber Efendimiz iki veya üç defa mescide gelerek teravihi kıldırmış sonra da gelmeyip şöyle buyurmuştur: "Size farz olur korkusu ile gelmedim." (Buhârî, ezân 81/2, I, 178; i'tisâm 3/2, VIII, 142; edeb 75, VII, 99).Allah Resûlü sallallahu aleyhi ve sellem, Ramazan'da cemaate çıktı, mescidin bir kenarında bir grubu namaz kılarlarken görünce, sordu: "Kim bunlar?" Dediler ki: "Bunların (ezberlerinde) kıraatleri yoktu. Übeyy b. Kâ'b bunlara namaz kıldırıyor, onlar da ona uyup, bu namazı böyle kılıyorlar." "Ne güzel yapıyorlar, davranışları isabetli ve doğrudur" buyurdu. (Ebû Dâvud, no. 1377). Ömer b. Hattab, Ali b. Ebi Talib'in tavsiyesiyle teravih namazını tek başlarına kılan insanları ilk defa biraya toplayıp cemaat yapan kişi olarak görülür.Bu konuda İmam Ali (k.v.) demiştir ki: " Ömer'i Ramazan ayını ihya etmeye ben teşvik ettim. Kendisine bildirdim ki, yedinci kat semanın üstünde bir hazine var ki, ona Kudüs hazinesi denir. Orada kendilerine ruh denilen bir kavim oturur. Kadir gecesi olunca dünyaya inmek için Yüce Rablerinden izin isterler. Rableri de onlara izin verir. Namaz kılarken ya da yolda karşılaştıkları herkese dua ederler. Mutlaka o kimselere bereketleri dokunur."Bunu üzerine Ömer, "Ey Ebu'l Hasan! Halkı namaza teşvik et de onlara bereket dokunsun" dedi.Böylece halka teravih namazı kılmalarını emretti. (Kenzü'l-Ummal, nr: 23479).Bu yüzden Hz. Ali (k.v.) Hz. Ömer'i hayırla yâd ederdi. Bir defasında Ramazan'ın ilk gecesi mescide çıktı ve kandillerin yandığını Kur'an ayetlerinin okunduğunu gördü ve, "Ey Hattab oğlu! Sen nasıl Allah-u Teâlâ'nın mescidlerini Kur'an tilavetiyle nurlandırmışsan, Allah da senin kabrini öyle nurlandırsın" diye dua etti.(Kenzü'l-Ummal, nr:23477; el-Muğni, c.2, s.169).Hz. Ali (k.v.) erkeklere Abdurrahman b. Ebi Leyla'yı imam olarak tayin ettiği gibi, kadınlara da Arfece'yi imam tayin etmişti.Arfece'den şöyle dediği nakledilmiştir: "İmam Ali (k.v.), halka Ramazan ayını ihya etmelerini emreder, erkekler için bir imam, kadınlar için bir imam tayin ederdi. Kadınlara imamlık yaptım." (Abdürrezak, c.3, s.152).Farz namazları eda etmek için vakit şart olduğu gibi, vacib ve bazı sünnet namazlar (vitir namazı, teravih namazı, cuma ve bayram namazları) için de vaktin girmesi şarttır. Teravih namazının vakti, sahih kabul edilen görüşe göre, yatsı namazından sonradır, sabah namazının vaktine kadar devam eder. Hem vitirden önce, hem de vitirden sonra kılınabilir. Fakat yatsı namazı kılınmadan teravih namazı kılınmaz; kılınacak olsa tekrarlanması gerekir.