Ehl-i Beyt imamları dinin mercileridir

"Ancak ve ancak Allah, ey Ehl-i Beyt sizden her çeşit pisliği, suçu gidermek ve sizi tam bir temizlikle tertemiz etmeyi irade eder." ( Ahzab, 33 ).
Bu ayet-i kerime Kur'an-ı Kerim'in Ahzab sûresindedir. Tefsir, tarih ve hadis âlimleri arasında Tathir ayeti diye meşhurdur. Tarih boyunca bu ayetteki Ehl-i Beyt'in kimler olduğu hususunda büyük ihtilaflara düşülmüş ve bu ihtilafların da zararının faturası ise Müslümanlar tarafından ödenmiş ve kârını ise İslam'ın büyük ve azılı düşmanları kazanmıştır. Bazılarına göre Ehl-i Beyt'ten maksat Peygamberin hanımları, bazılarına göre Ali, Akil ve Abbas'ın evlatları, bazılarına göre Ali, Fatıma, Hasan ve Hüseyin ve bazılarına göre ise hem Peygamberin hanımları ve hem de Ali, Fatıma, Hasan ve Hüseyin'dir. Akl-ı selim olan birisi bu ihtilafların hallini Kur'an, sünnet ve akıl nurunda aramalı ve bu kavramlar içerisinde hakka ulaşmalıdır. Bu ayetin, Ehl-i Beyt'in fazilet üstünlük, masumluk ve maddi-manevi noksanlıklardan uzak olduklarına delalet ettiğine tereddüt yoktur.
Tathir ayeti, hakikati gören, basiretli, imanlı ve ilahi yolu giden insanların gözlerini, ismet ve masumluk sıfatına sahip olan Ehl-i Beyte dikmelerine sebep olmuştur.
Ehl-i Sünnet ve Şia'nın hadis, tefsir ve tarih kitaplarından haberdar olan birisi bu ayetin sadece peygamber, Ali, Fatıma, Hasan ve Hüseyin (a.s) hakkında nazil olduğunda zerre kadar bile tereddüt etmemesi gerekir. Bunun böyle oluşu kesin ve mütevatir bilinen meselelerden olup ve onu inkâr etmek Kur'an'a, Peygambere ve Ehl-i Beyt'e karşı yapılan inattan başka bir şey değildir. Bunun aksini iddia etmek ya kör ve batıl taassuptan ya bir takım çıkarlardan veya da hadis, tarih ve tefsir kitaplarından haberdar olmamaktan kaynaklanmaktadır ve bunun başka bir alternatifi yoktur.
Ehl-i Sünnet'in bütün fırkalarının kabullendikleri kaynaklara bakacak olursak delaleti açık olan bu Ayet'in sadece beş kişi hakkında nazil olduğunu göreceğiz.
Ehli Sünnet'in değerli âlimlerinden edebiyatçı ve tefsirci olan Celaleddin Suyuti, "Ed-Dürru'l-Mensur" adlı tefsir kitabında Ehl-i Sünnet ravilerinden bu ayetin beş kişi hakkında nazil olduğuna ve bir altıncı şahsın bulunmadığına dair yirmi tane rivayet nakletmiştir. Aynı şekilde İbn-i Carir-i Taberi, Tefsir-i Taberi'de muhtelif senetlerle on beş rivayet nakletmiş ve ayetin sadece beş kişi hakkında nazil olduğunu söylemiştir. Bu ayetin Hz. Resul-i Ekrem, İmam Ali, Hz. Fatıma, İmam Hasan ve İmam Hüseyin (a.s) hakkında nazil olduğuna dair hiçbir delil bile olmasaydı, bu konuda Peygamberin sadece şu sözü yeterli olurdu: "Bu ayet ben, Ali, Hasan, Hüseyin ve Fatima hakkında nazil olmuştur." (Sevaik-ul Muhrika, s.85- Tefsiri Dürrul Mensur, c.5, s.198).
Ahmed b. Hanbel Ebu Said'i Hudri'den naklederek şöyle der: "Bu ayet Hz. Peygamber, Hz. Ali, Hz. Fatima, Hz. Hasan ve Hz. Hüseyin hakkında nazil olmuştur." Konu hakkında nakledilen rivayetlerden bazıları şunlardır: Peygamber (s.a.a)'in değerli zevcesi ve ümmü'l-müminin olan Ümmü Seleme şöyle buyuruyor: "Hz. Resul-i Ekrem (s.a.a) benim odamdayken Hz. Fatıma odaya geliverdi ve Peygamber, Fatıma'ya, 'Ey Fatıma git eşini ve iki evladını buraya getir' dedi. (Hz. Fatıma'nın onları seslenmesi üzerine) Ali, Hasan, ve Hüseyin gelip odaya girdiler ve hepsi de birlikte yemek yemeğe başladılar ve bu esnada Peygamber tahtın üzerinde bulunan döşeğin üzerinde oturuvermiş ve kendisinde bir Hayber kisası (aba) vardı." Ümmü Seleme diyor ki: "Ben o odanın bir köşesindeki hücreye çekilmiş namaz kılmak ile meşgul iken Allah-u Teâlâ bu ayeti nazil etti: Allah siz Ehl-i Beyt'ten her türlü pisliği gidermek ve sizi tertemiz etmeyi irade eder." Ümmü Seleme diyor ki: "Ben başımı odaya sokarak şöyle dedim: Ben de sizden miyim ey Allah'ın Resulü?" Buyurdular ki: "Sen hayır üzeresin, sen hayır üzeresin."
Bir başka rivayette şöyle nakledilmiştir: Ümmü Seleme şöyle diyor; "Hz. Resul-i Ekrem Fatıma'ya şöyle buyurdular; "Eşin ve iki evladını buraya getir." Hz. Fatima onları getirdiğinde Peygamber onların üzerine Fedek kisasını (Aba) atarak mübarek ellerini onların başı üzerine kaldırıp şu duayı buyurdu; "Allah'ım bunlar Âl-i Muhammed'dir bereket ve salâvatını Muhammed'e ve O'nun Âl'ine gönder, doğrusu Sen hamd ü senaya layık ve yücesin." Ümmü Seleme diyor ki; "Ben abanın bir köşesini onların yanına girmek için kaldırdım, Peygamber abayı benim elimden çekerek "sen hayır üzeresin" diye buyurdular."
Bir başka rivayette şöyle nakledilmiştir: Peygamber (s.a.a) gökyüzünden feyiz ve bereketin aşağı indiğini görünce iki defa kim burada dua ediyor diye buyurdular, (Ümmü Seleme'nin kızı) Zeynep, benim ey Allah'ın Resulü diye seslendi, buyurdular ki, Hz. Ali, Hz. Fatima, Hz. Hasan ve Hz. Hüseyni benim yanıma sesle gelsin, onlar geldiğinde Peygamber Hasanı sağ, Hüseyni sol, Ali ve Fatima'yı da karşısına oturtarak Hayber kisasını (Aba) onların üzerine atıverdi ve şöyle buyurdu; "Her Peygamberin bir Ehl-i Beyti vardır ve bunlarda benim Ehl-i Beytimdir." Bunun mukabilinde Allah-u Teâlâ şu ayeti nazil buyurdu: "Allah siz Ehl-i Beyt'ten her türlü pisliği gidermek ve sizi tertemiz etmeyi irade eder."
Daha sonra Zeynep, ey Allah'ın Resulü ben de sizinle olabilmem için abanın altına gelebilir miyim? Diye sordu, Peygamber (s.a.a) sen yerinde kal senin sonun hayır üzeredir inşallah diye buyurdular.
Bir başka rivayette şöyle nakledilmiştir: Hamidi şöyle diyor; Sahih-i Buhari ve Sahih-i Müslim'in ittifak ettikleri Aişe'nin müsnedindeki şu hadistir, Aişe şöyle diyor; Peygamber (s.a.a) sabah vakti evden dışarı çıktılar ve hazretin sırtında siyah bir aba vardı… Hasan geldi ve Peygamber onu abanın altına aldı, sonra Hüseyin geldi onu da abanın altına aldı, sonra Fatima geldi onu da abanın altına aldı ve daha sonra da Ali geldi ve onu da abanın altına aldı ve şöyle buyurdu " Allah siz Ehl-i Beyt'ten her türlü pisliği gidermek ve sizi tertemiz etmeyi irade eder" Evet, Ehl-i Sünnet ve Şia'nın kaynaklarında ortak olarak zikrolunan bu hadislerden ve daha zikrolunmayan bir çok hadisten anlaşılan, bu ayetin nüzul sebebinin beş kişi olduğudur ve onlarda Hz. Peygamber, İmam Ali, Hz. Fatima, İmam Hasan ve İmam Hüseyn (a.s)' dır.