O adaleti kim tesis edecek?

Birleşmiş Milletler İnsan hakları evrensel beyannamesinin birinci maddesi şöyle diyor:
"Bütün insanlar özgür, onur ve haklar bakımından eşit doğarlar. Akıl ve vicdana sahiptirler, birbirlerine karşı kardeşlik anlayışıyla davranmalıdırlar."
İnsanlar, görmedikleri, duymadıkları, bilmedikleri, bu adaleti ve kardeşliği nereden buldular diye bir soru insanın aklına geliyor. Tabi ki hiç çekinmeden bu soruya 'İslam' cevabı verebiliriz. İslam'ın Peygamberi (a.s.) Efendimiz başta kadınlara yapılan haksızlıklar olmak üzere, köleliğin olduğu, sınıf farkının, soy üstünlüğünün, zengin fakir arası ayrımın olduğu bir topluluğu 'İslam kardeşliğiyle' eşit kılmış, üstünlüğün takvada olduğunu emir buyurmuştur. Gencine önem veren, çocuğunu seven, eşini dostunu gözeten acaba hangi düzendir hangi sistemdir? Allah'a karşı yapılan ibadetlerin en ufak bir hatasında köle azat edilmesini şart koşan bir din ve O kutlu dinin, yüce Peygamberi (a.s.) ve O yüce Peygamber'in (s.a.a.) Ehl-i Beyt'i.
Adaletin olabilmesinin olmazsa olmaz şartı adil imamlardır. Peygamber (s.a.a.) efendimiz şöyle buyuruyor; Ahiret gününde Allah-ü Teâlâ'nın gölgesinde gölgeleneceklerin en başında 'adil imamlar' gelir. (Buhari Ezan 36, Zekât 16) 
Kuran-ı Kerim'de Nisa Süresi 58. ayette Rabbimiz şöyle buyurmaktadır; "Şüphesiz ki Allah size emanetleri ehil (ve erbabına)  vermenizi, insanlar arasında hükmettiğiniz zaman adaletle hükmetmenizi emreder." 
Hz. Ali, Ebu'l-Esved Dueli'yi kadı tayin etmiş sonra da azletmişti. Ebu'l- Esved niye azledildiğini sorunca Hz. Ali "Davalılara karşı sesini yükselttiğini gördüm" dedi. (İmam Ali s. 970 Prof. Dr. Haydar Baş.) 
Hz. Ali'nin yakın Şia'sı olan, nahiv ilmini İmam Ali'den öğrenip bu ilimde doruk olan, Kuran-ı Kerim'in şu anki okumamızı kolaylaştıran harekelemeyi, noktalama işaretleri ile bize ulaşmasını sağlayan Tabiinin büyüklerinden Sıffin'deki yeri Hz. Ali'nin yanı olan, bu ilmi kimden öğrendin diye soranlara direk; İmam Ali, diyen biri Ebu'l Esved. Azledilmesinin sebebi, davalılara sesini yükseltmesi? Şu andaki hâkimlerimizle, O zamankiler arasında ne kadar fark var. Hiç kuşkusuz bunun sebebi o zaman ki devleti idare edenlerle şu anda devleti idare edenlerin faklılığından kaynaklanıyor.
Hz. Ali kendi aleyhine bile olsa tayin ettiği kadıların adaleti yerine getirmelerine büyük önem vermiştir. Kûfe'ye kadı olarak atadığı Şureyh şu olayı anlatıyor:
"Ali Sıffin'de zırhını aradı, bulamadı. Savaş bitip Kûfe'ye geri döndükten sonra bir Yahudi'nin zırhını pazarda sattığını gördü. Yahudi'ye, 'Bu zırh Benim zırhım, onu ne sattım ne de hibe ettim' dedi. Yahudi ise, 'O zırh benim ve benim elimde' diye cevap verdi. Hz. Ali 'haydi kadıya gidiyoruz' dedi. Kadı Şureyh'e gittiler. Hz. Ali, 'Bu Yahudi'nin elindeki zırh bana ait, onu ne sattım, ne de hibe ettim' dedi. Şureyh, 'Delilin var mı' diye sordu. Hz. Ali 'Evet, Kamber, Hasan, Hüseyin bu zırhın bana ait olduğuna şahadet ederler' dedi. Şureyh, 'Çocuğun babası lehine şahitliği caiz değildir' dedi. Hz. Ali,'cennet ehli olan birinin şahadeti caiz olmaz mı' diye sordu. Baştan beri olayı izleyen Yahudi, 'Müminlerin Emir'i beni kendi davalısı olarak kadının huzuruna çıkarıyor ve kadı onun aleyhine hükmediyor. Ben şahadet ederim ki bu din haktır. Zırh senin zırhın. Sen Sıffin Savaşı'na giderken gece vakti devenden düşmüştü. Ben de aldım' dedi ve Müslüman oldu. Hz. Ali, 'Madem gerçeği söyledin. O senin olsun' dedi ve ona bir at verdi. O Yahudi'yi Nehrevan'da Hariciler'e karşı savaşırken gördüm." (İmam Ali s. 971 Prof. Dr. Haydar Baş)
Ehl-i Beyt'in adaleti ve o adaleti gören insanların İslam ile şereflenmeleri. Bundan dolayıdır ki; 'İmam Ali'ye çıkmayan yol hak değildir' diyenler, bizzat mezhep imamlarımızdır. Selam olsun, O'nun adaletini ortaya koyacak varisine ve kadrosuna.